第四个字是儒的成语 |
第四个字是儒的成语大全 | |
老师宿儒 | 宿儒:原指长期钻研儒家经典的人,泛指长期从事某种学问研究,并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。 宋·陆九渊《语录》:“三百篇之诗,有出于妇人女子,而后世老师宿儒,且不能注释得分明,岂其智有所不若。” |
老手宿儒 | 宿儒:长期研究儒家经典的人。指年辈大的老师或知识渊博的学者 宋·陆九渊《语录》:“三百篇之诗,有出于妇人女子,而后世老师宿儒,且不能注释得分明,岂其智有所不若。” |
焚典坑儒 | 见“焚书坑儒”。 《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》:“秦皇独霸诸侯城,焚典坑儒丧圣文。” |
焚书坑儒 | 坑:挖坑活埋;儒:儒生;读书人。指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍;坑杀一批儒生。后泛指对文化和知识分子的摧残。 汉 孔安国《〈尚书〉序》:“及秦始皇灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士逃难解散。” |
燔书坑儒 | 同“焚书坑儒”。 东汉·班固《汉书·地理志下》:“并六国,称皇帝,负力怙威,燔书坑儒,自任私智。” |
名士夙儒 | 名士:有名的人;夙儒:有学问的人。知名人士和老学者 《新唐书·萧复传》:“复衣垢弊,居一室,学自力,非名士夙儒不与游。” |
宿学旧儒 | 指老成博学的读书人。 宋 胡仔《苕溪隐丛话前集 西昆体》:“老杜诗既为世所重,宿学旧儒犹不肯深与之。” |
硕学通儒 | 儒:指读书人。学问渊博,通达事理的学者。 《后汉书·杜林传》:“博洽多闻,时称通儒。”《南史·顾越传》:“弱冠游学都下,通儒硕学,必造门质疑,讨论无倦。” |
硕彦名儒 | 硕:大;彦:有才学的人。指有名声的大学者 清·吴敬梓《儒林外史》第八回:“公子好客,结多少硕彦名儒;相府开筵,常聚些布衣韦带。” |
舌战群儒 | 舌战:激烈辩论。儒:儒生,旧指读书人。原指与众多的儒生谋士争辩,驳倒对方的议论。后泛指与许多人激烈争辩并驳倒对方。 明·罗贯中《三国演义》第43回:“诸葛亮舌战群儒。” |
穴见小儒 | 穴:洞孔;穴见:一孔之见。比喻见识浅薄鄙陋的学者 清·江藩《汉学师承记》第六卷:“耳听小士,穴见小儒,不知五五之开方。” |
章句小儒 | 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。 《汉书 夏侯胜传》:“建所谓章句小儒,破碎大道。” |
相关词语 | |
儒儒 | 【意思解释】1.局促貌。 |
纯儒 | 【意思解释】1.纯粹的儒者。 |
朝儒 | 【意思解释】1.朝中的儒士。指在朝之官。 |
醇儒 | 【意思解释】1.学识精粹纯正的儒者。 |
沈钧儒 | 【意思解释】爱国民主人士,法学家。浙江嘉兴人。毕业于日本法政大学。曾参加辛亥革命、二次革命、护法运动。1933年参加中国民权保障同盟。1935年发起成立上海文化界救国会。次年11月与邹韬奋、李公朴等七人被国民党政府逮捕,时称七君子事件。抗战爆发后获释。1941年参加组织中国民主同盟。1948年在香港主持民盟一届三中全会,声明坚决与中国共产党合作。建国后任最高人民法院院长、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席。 |
霸儒 | 【意思解释】1.强横有势的儒者。 |
辟儒 | 【意思解释】1.陋儒。 |
白面儒生 | 【意思解释】1.犹白面书生。 |
白面儒冠 | 【意思解释】1.犹白面书生。 |
鄙儒 | 【意思解释】1.拘执﹑不达事理的儒生。 |
博学鸿儒 | 【意思解释】1.即博学宏词。 |
八儒 | 【意思解释】1.相传孔子死后﹐儒家分为八派﹐故称。 |
焚典坑儒 | 【意思解释】1.见"焚书坑儒"。 |
燔书坑儒 | 【意思解释】1.同"焚书坑儒"。 |
腐儒 | 【意思解释】迂腐不明事理的读书人。 |
风流儒雅 | 【意思解释】1.称扬人学识渊博,举止潇洒,很有风度。 |
焚书坑儒 | 【意思解释】秦始皇实行思想文化专制的措施。公元前213年,秦始皇采纳李斯关于禁止儒生以古非今、以私学诽谤朝政的建议,下令焚烧除秦国史书及医药等技艺书以外的列国史书和《诗》、《书》及诸子百家著作。谈《诗》、《书》者斩首,以古非今者灭族。禁民间私学,学法令者以吏为师。此为“焚书”。次年因有方士儒生批评朝政,秦始皇于咸阳坑杀方士和儒生四百六十多名,此即“坑儒”。 |
沟犹瞀儒 | 【意思解释】1.愚昧。 |
鸿儒 | 【意思解释】〈书〉渊博的学者。 |
闳儒 | 【意思解释】1.大儒。 |
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老师宿儒 | 宿儒:原指长期钻研儒家经典的人,泛指长期从事某种学问研究,并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。 宋·陆九渊《语录》:“三百篇之诗,有出于妇人女子,而后世老师宿儒,且不能注释得分明,岂其智有所不若。” |
老手宿儒 | 宿儒:长期研究儒家经典的人。指年辈大的老师或知识渊博的学者 宋·陆九渊《语录》:“三百篇之诗,有出于妇人女子,而后世老师宿儒,且不能注释得分明,岂其智有所不若。” |
耆儒硕德 | 耆:老;硕:大。盛德高年的儒者 唐·张九龄《论教皇太子状》:“必使耆儒硕德,为之师保。” |
耆儒硕老 | 耆:老;硕:大。盛德高年的儒者 汉·扬雄《剧秦美新》:“是以耆儒硕老,抱其书而远逊;礼官博士,卷其舌而不谈。” |
耆儒硕望 | 耆:老;硕:大。盛德高年的儒者 《元史·崔彧传》:“宜博访南北耆儒硕望,以重此选。” |
白面儒冠 | 犹白面书生。指只知读书,阅历少,见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。 清 龚自珍《己亥杂诗》之八四:“白面儒冠已问津,生涯只羡五侯宾。萧萧黄叶空村畔,可有摊书闭户人?” |
白面儒生 | 犹白面书生。指只知读书,阅历少,见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。 《资治通鉴 晋孝武帝太元十二年》:“温详之徒,皆白面儒生,乌合为群,徒恃长河以自固;若大军济河,必望旗震坏,不待战也。” |
焚典坑儒 | 见“焚书坑儒”。 《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》:“秦皇独霸诸侯城,焚典坑儒丧圣文。” |
风流儒雅 | 风流:有文采且不拘礼法;儒雅:学识深湛,气度不凡。指人文雅洒脱,学识渊博。 唐·卢照邻《五悲·悲才难》:“杲之为人也,风流儒雅,为一代之和到此为止;昂之为人也,文章卓荦,为四海之随珠。” |
焚书坑儒 | 坑:挖坑活埋;儒:儒生;读书人。指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍;坑杀一批儒生。后泛指对文化和知识分子的摧残。 汉 孔安国《〈尚书〉序》:“及秦始皇灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士逃难解散。” |
燔书坑儒 | 同“焚书坑儒”。 东汉·班固《汉书·地理志下》:“并六国,称皇帝,负力怙威,燔书坑儒,自任私智。” |
名士夙儒 | 名士:有名的人;夙儒:有学问的人。知名人士和老学者 《新唐书·萧复传》:“复衣垢弊,居一室,学自力,非名士夙儒不与游。” |
宿学旧儒 | 指老成博学的读书人。 宋 胡仔《苕溪隐丛话前集 西昆体》:“老杜诗既为世所重,宿学旧儒犹不肯深与之。” |
硕学通儒 | 儒:指读书人。学问渊博,通达事理的学者。 《后汉书·杜林传》:“博洽多闻,时称通儒。”《南史·顾越传》:“弱冠游学都下,通儒硕学,必造门质疑,讨论无倦。” |
硕彦名儒 | 硕:大;彦:有才学的人。指有名声的大学者 清·吴敬梓《儒林外史》第八回:“公子好客,结多少硕彦名儒;相府开筵,常聚些布衣韦带。” |
舌战群儒 | 舌战:激烈辩论。儒:儒生,旧指读书人。原指与众多的儒生谋士争辩,驳倒对方的议论。后泛指与许多人激烈争辩并驳倒对方。 明·罗贯中《三国演义》第43回:“诸葛亮舌战群儒。” |
坑儒焚书 | 坑:活埋;焚:烧。焚毁书籍,坑杀书生 汉·孔安国《〈尚书〉序》:“及秦始皇灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士逃难解散。” |
儒家经书 | 中国儒家学派的经典著作 |
儒雅风流 | ①文雅而飘逸。②谓风雅淳正。 清·李渔《闲情偶寄·演习·脱套》:“方巾与有带飘巾,同为雅者之服。飘巾儒雅风流,方巾老成持重。” |
穴见小儒 | 穴:洞孔;穴见:一孔之见。比喻见识浅薄鄙陋的学者 清·江藩《汉学师承记》第六卷:“耳听小士,穴见小儒,不知五五之开方。” |
九儒十丐 | 儒:旧指读书人。元代统治者把人分为十等,读书人列为九等,居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。 宋·郑恩肖《心史》:“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。” |
通儒达士 | 指知识渊博、明智达理的学者。 南朝·宋·范晔《后汉书·卢植传》:“中兴以来,通儒达士班固、贾逵,郑兴父子,并敦悦之。” |
通儒达识 | 见“通儒达士”。 《南齐书·礼志》:“汉之于周,世代于此,通儒达识,不以为非。” |
通儒硕学 | 犹言通儒达士。 《南史·贺瑒传》:“通儒硕学,复见贺生。今且还城,寻当相屈。”又《儒林传·顾越》:“弱冠游学都下,通儒硕学,必造门质疑,计论无倦。” |
谈笑有鸿儒 | 鸿儒:大儒,有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。指交游的人不同一般。 唐 刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。” |
章句小儒 | 指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。 《汉书 夏侯胜传》:“建所谓章句小儒,破碎大道。” |
侏儒观戏 | 比喻自己没有主见,只是跟着别人说。 宋 朱弁《曲洧旧闻》第七卷:“譬侏儒观戏,人笑亦笑,谓‘众人决不误我’者,比比皆是也。” |
侏儒一节 | 比喻能体现事物全貌的局部。 汉 桓谭《新论 道赋》引谚语:“侏儒见一节,而长短可知。” |
鸿儒硕辅 | |
鸿儒硕学 | 鸿儒:大儒;硕学:有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。 《晋书·儒林传序》:“鸿儒硕学,无乏于时。” |
喔咿儒儿 | 喔咿:献媚强笑的样子,形容声音含糊不清。形容老着脸皮,强作欢颜 战国 楚 屈原《卜居》:“栗斯,喔咿儒睨以事妇人乎?” |
喔咿儒睨 | 儒睨:强笑的样子。形容老着脸皮,强作欢颜 战国 楚 屈原《卜居》:“栗斯,喔咿儒睨以事妇人乎?” |
温文儒雅 | 犹言温文尔雅。 清·文康《儿女英雄传》缘起首回:“为首的是个半老的儒者气象……次后便是一个温文儒雅的白面书生。” |
一介儒生 | 一介:一个。一个小小的书生 清·石玉昆《三侠五义》第47回:“生员及一介儒生,何敢妄干国政。” |
阳儒阴释 | 儒:儒家;释:佛家。表面是儒家,骨子里是佛家 清·皮锡瑞《经学历史·经学复盛时代》:“祗及黄震与顾炎武,名为扬宋抑汉,实则归心禅学,与其所著《书林扬觯》,皆阳儒阴释,不可为训。” |
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腐儒造句 | 1、大抵君相英明,方不为腐儒所摇惑,庶能变法自强,鄙人窃抱杞忧。 2、民国时北大史学系教授孟森在“字贯案”一文中说王锡侯是“盖亦一头巾气极重之腐儒”,“乡里小儒气象”。 3、这其中的妙处和玄机,岂是那些‘以蠡测海’的‘道学腐儒’们能参透的? 4、按中国腐儒只知崇尚节俭,拘牵文法,未能深思远虑,以致百事废弛。 5、在科学里,嘲笑腐儒,也就类似宗教里的嘲笑迷信。爱默生 6、止戈为武倒也算不上什么错处,只不过学生以为此话乃是‘以暴制暴’之意,而不是那帮腐儒所认为的‘休止兵戈’。 7、当然,这是孟涵故意为之,这群穷酸腐儒,满口仁义道德,可是却是胆小如鼠,把孔老二,孟老三的取义成仁,浩然正气抛之脑后。 8、杨帅不可轻敌,蒋浩然名满天下,不是那些腐儒可以比的。 9、罪在以古非今!朕就是要把你们这些腐儒引以为据的子史经书统统付之一炬,永远断除祸根! 10、大丈夫当提三尺剑,立功万里外,岂甘?老死牖下,以腐儒而终其身。 |
温文儒雅造句 | 1、由于金社长在此探班活动中温文儒雅的外型,点燃了社员们内心的热情,为此他们长期失眠,纷纷得了黑眼圈。 2、温文儒雅是给人的第一印象,若是细看,那人眉宇间隐藏着戾气,若是控制不好,恐怕会有偏执成魔。 3、天涯海角庄骆家三公子骆御天自小不喜武功,为人温文儒雅,诗词歌赋无不精通,却在无意中学会了百年武林神话逍遥老人的“混天无极神功”。 4、老首长温文儒雅,忧国忧民,这让唐军从另类视觉看到了不同的东西。 5、一身青色儒袍,风仪玉立,面如冠玉,双眉斜飞入鬓,脸上神情温文儒雅,如同一位饱学之士。 6、邱家公果然好福气啊,令郎如此温文儒雅,而令媛又出落的这般亭亭玉立,真是羡煞旁人啊。 7、一向自诩博学多才、温文儒雅的他被重重打击了,忍不住骂了一声,彻底失去了意识。 8、也不知道为什么,洛奇沉默寡言比不上洛大哥的温文儒雅也比不上洛二哥的面热心善。 9、北方深秋瓦蓝瓦蓝的天空下,他站在屋檐底,秋天橙静的阳光映在他的发顶上,那光晕衬得他头发乌黑得几乎发蓝,或许因为穿了件蓝色的毛衣,显得温文儒雅,与他平常的冷峻大相径庭。匪我思存 10、西山虎,三十来岁,手拿画扇,一袭青衣,温文儒雅,无论长相和姿态都跟自己名字上的“虎”。 |
博学鸿儒造句 | 1、明亡隐居,巡按以“博学鸿儒”荐,乃剪发衣缁,逃入深山,布衣蔬食以终老,日以著作自娱。 2、千年来,岳麓书院敞开胸怀接纳博学鸿儒,营造探求真理的学术氛围,弦歌不绝,掀起了一个个学术文化交流的高潮。 3、其授课教师,都是教授,皆为博学鸿儒;有学术名宿,亦有科研新锐;有长江学者,亦有“杰出青年”(国家杰出青年科学基金获得者)。 4、湖南大学土木工程学院的前身是湖大土木工程系,最早源于1903年的湖南垣实业学堂,我国著名建筑大师刘敦桢、柳士英等博学鸿儒都曾在此执教。 5、如果是,能代表中国思想境界的,绝不是那些博学鸿儒,而是仲昭川这种超越思考的大泽龙蛇。 6、启功作为一代博学鸿儒,不仅是鉴定权威、书法名家,而且曾任中国书法家协会主席、西泠印社社长、中国古代书画鉴定小组成员。 7、他的言语中自然流露出的超凡脱俗精神气韵,让人感觉到,这位博学鸿儒是多么地和蔼、可亲与可敬。 8、在明朝廷官员中,受洗入教者包括徐光启、李之藻、杨廷筠等博学鸿儒。 9、康熙十八年的特科——博学鸿儒在当时颇受瞩目,在清朝历史上也堪称盛事。 10、汪远潍为我们那时的教导主任,他和语文教师汪远涵先生是两兄弟,他们都是温州著名的博学鸿儒。 |
儒流造句 | 1、各府州县,不拘军民人等,但有读书儒流,文义明畅,三场精通者,前赴长安应试。 2、各府州县,不拘军民人等,但有读书儒流,文义明畅,三场精通者,前赴长安应试。 3、试看书林隐处,几多俊逸儒流,虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,谈笑看吴钩。 4、这位饱学儒流的老者,一生性气刚直,但又是一个落花无言之人。 |
儒家造句 | 1、赵匡胤黄袍加身,气吞山河,大宋禁军挥戈指天下;雁门关外,契丹辽国初露峥嵘,厉兵秣马,以待天时;面对如此兵锋,南唐儒家少年,投笔从戎,乌衣行天下。 2、三言两语之间使儒家体用双废,可谓一招毙命。 3、通过分析李氏兄弟对基督教思想所做的本土化尝试,本文试图证明明末儒生在接受和吸收异质文化时,所秉持的根是儒家“和而不同”、“执两用中”的中庸心态。 4、谏诤是一项综合了诸种文化因素的政治实践,儒家对唐代文人谏臣意识的形成及其谏诤活动产生了很大影响。 5、“男尊女卑”与儒家“孝”的文化逻辑,以及“长幼有序”的礼教观存在着的矛盾与冲突,使得孀妇脆弱性与独立性共存。 6、取于为富不仁之徒,用于贫困无依之辈,非但无愧于心,且是仁人义士的慈悲善举,儒家佛家,其理一般。 |