第四个字是之的成语 |
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取而代之 | 夺取别人的地位、权利而代替他。 西汉 司马迁《史记 项羽本纪》:“秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:‘彼可取而代也。’” |
跂予望之 | 跂:抬起。抬起脚跟远望 战国·赵·荀况《荀子·劝学》:“吾尝跂而望矣。” |
不了了之 | 了:完结;了结;不了:不结束;不过问。用不了结的办法去了结它。指对没办完的或需解决的问题、事情不过问;拖延敷衍过去就算完事。 宋 叶少蕴《避暑录语》上卷:“唐人言冬烘是不了了之语,故有‘主司头脑太冬烘,错认颜标是鲁公’之言,人以为是戏谈。” |
大而化之 | 化:改变,转变。原指大行其道,使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。 先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。” |
笃而论之 | 笃:切实。确切地论述。 晋·裴启《语林》:“林公云:‘文度著腻颜,挟《左传》,逐郑康成,自为高足弟子;笃而论之,不离尘垢囊也!’” |
等而上之 | 按某一等级,由此再往上。 宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》:“古者五家置一比长,等而上之,为闾,为旅,为党,皆置官焉。” |
等而下之 | 比这一等更差的。指事物递减;后面的比前面的差一级;低一等。 宋 楼钥《攻愧集》:“乡之贫者,或不及于此,则以此法等而下之。” |
淡然处之 | 淡然:不经心;不在意;处:处理;对待。用漫不经心的态度对待事物。 刘心武《钟鼓楼》第五章:“嵇志满对詹丽颖的出现淡然处之。” |
淡然置之 | 很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。 高阳《清宫外史》下册:“不过他经的大风大浪太多,虽未到宠辱不惊,名利皆忘的境地,却已能不动声色,淡然置之。” |
等闲视之 | 等闲:无关紧要;之:它。把它看得无关紧要;不加重视。 明 罗贯中《三国演义》第95回:“此乃大任也,何为安闲乎?汝勿以等闲视之,失吾大事。” |
分而治之 | ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂,然后对其进行控制和统治。 清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”:“凡邦之有疾病者,疕疡者造焉,则使医分而治之,是亦不自医也。” |
恭而敬之 | 恭:恭敬。指待人恭敬又有礼节 老舍《赵子曰》:“李顺恭而敬之的慢慢往起卷那张戏报子。” |
广而言之 | 一般说来 |
感慨系之 | 有所感触;慨叹随之而生。指对某件事有所感触而不禁兴起慨叹。 晋 王羲之《兰亭集序》:“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣!” |
高山仰之 | 高山:比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。 《管子 九守》:“高山仰之,不可极也。”《鬼谷子 符言》:“高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。” |
姑妄听之 | 姑:姑且;妄:随便。姑且随便听听;不一定就相信。 庄周《庄子 齐物论》:“予尝为女妄言之,女以妄听之。” |
姑妄言之 | 姑:姑且;妄:随便。姑且随便说说;不一定有什么道理。多用做自谦之辞。 先秦 庄周《庄子 齐物论》:“予尝为女妄言之,女以妄听之。” |
古已有之 | 古代就已经有了 鲁迅《且介亭杂文》序言:“其实‘杂文’也不是现在的新货色。是‘古已有之’的。” |
漠然置之 | 漠然:冷淡的样子;置:放;搁置。毫不关心地把事情搁到一边;形容对人或事态度冷淡;不关心;不理不睬。 宋 高斯得《耻堂存稿 直前奏事》:“今被灾之地既广,旧由比固当悉援,然亦安可漠然视之,然徒责之诸司州郡乎?” |
神而明之 | 指表面玄妙的事理。 《周易 系辞上》:“化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人。” |
生而知之 | 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。 《论语·述而》:“子曰:‘我非生而知之者,好古敏以求之者也。’” |
身自为之 | 身:亲自。亲自去做到它 清·褚人获《隋唐演义》第82回:“那奚落他的人,昔日肆口乱道诽谤之言,至今日一一身自为之。” |
扩而充之 | 扩:扩展。扩大范围,充实内容 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》:“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。” |
困而学之 | 困:困惑。遇到困惑的时候就学习。 《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。” |
小大由之 | 指用途可大可小。 《论语 学而》:“礼之用,和为贵。……小大由之。” |
弦而鼓之 | 弦:琴弦,装上弦;鼓:弹。装上弦开始弹奏音乐 明·刘基《郁离子·千里马篇》:“斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应。” |
虚而虚之 | 虚:空虚。力量虚弱而故意表现虚弱,使敌人反误以为强大 《草庐经略·虚实》:“虚而虚之,使敌人转疑以我为实。” |
行或使之 | 行:所作所为;使:命令,指使。所作所为好像有人指使似的。比喻做事自觉主动 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》:“行,或使之,止,或尼之,行止非人所能也。” |
心向往之 | 对某个人或事物心里很向往。向往:想望;之:古汉语代词。 西汉 司马迁《史记 孔子世家》:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心乡往之。” |
心乡往之 | 对某人或某些事物心里很仰慕。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。’虽不能至,然心乡往之。” |
交臂失之 | 交臂:胳膊碰胳膊。胳膊相碰;擦身而过。指当面错过或失掉好机会。 庄周《庄子 田子方》:“吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与?” |
久而久之 | 经过了相当长的时间。 清 李绿园《歧路灯》第28回:“万一多嘴多舌,露出话来,人家一个年轻娃子,知他性情怎样的?久而久之,慢慢知晓便罢。” |
聚而歼之 | 聚:会集,包围;歼:消灭。把敌人包围起来消灭 毛泽东《中国革命战争的战略问题》第五章:“也不敢大胆放手诱敌深入,聚而歼之。” |
兼而有之 | 指同时占有或具备有关的各方面。 墨翟《墨子 法仪》:“奚以知天兼而爱之,兼而利之也?以其兼而利之?以其兼而有之,兼而食之也。” |
敬而远之 | 敬:尊重;远:不接近;之:指对象。尊敬他又不接近他。 先秦 孔子《论语 雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” |
极而言之 | 从最极端的情况来说。指把话说到头。 明 袁宏道《与仙人论性书》:“极而言之,亦是心形炼极所现之象。” |
简而言之 | 简括地说,长话短说 |
计无复之 | 指再无别的办法可想,不得不这样 西汉 司马迁《史记 季布栾布列传论》:“夫婢妾贱人感慨而自杀者,非能勇也,其计画无复之耳。” |
计无所之 | 犹言计无所出。 《梁书·王僧辩传》:“子仙等困蹙,计无所之,乞输郢城,身还就景。” |
推而广之 | 推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。 南朝·梁·萧统《文选·序》:“若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。” |
堂而皇之 | 形容公然毫不隐讳地(多含贬义)。 鲁迅《花边文学 “莎士比亚”》:“末一句是客气话,赞成施先生的其实并不少,要不然,能堂而皇之的在杂志上发表吗?” |
泰然处之 | 形容遇事镇定自如。也指对事不放在心上;采取无所谓的态度。 《续资治通鉴 元顺帝至正十七年》:“而陛下乃泰然处之,若承平无事,此事安逸所以为根本之祸者也。” |
泰然居之 | 泰然:毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情毫不在意 宋·陈亮《王珪确论如何》:“太宗方奋然有运天下豪杰之心,使新进叠用事,而玄龄泰然居之,不以进退自嫌。” |
听之任之 | 任凭事物存在发展而不去过问。听:听凭;之:文言代词;代人或事物。 毛泽东《反对自由主义》:“见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之,这是第八种。” |
总而言之 | 总括起来说(总:总括;归纳)。 《周易 系辞上》:“一阴一阳之谓道。”唐 孔颖达疏:“总而言之,皆虚无之谓也。” |
中心藏之 | 中心:内心,心中。深深地记在心里 《诗经·小雅·服桑》:“中心藏之,何日忘之。” |
好恶同之 | 好:喜爱,喜好;恶:憎恨,讨厌。对于事物有同一的爱憎 春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十五年》:“戮力壹心,好恶同之。” |
好自为之 | 为:干,做。喜欢自己亲手去做。 田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动》:“至于四川的革命事情,还望四川同志好自为之。” |
偶一为之 | 偶:偶尔;偶然;为:做;干;之:代词;代某件事。偶尔做一回。 宋 欧阳修《纵囚论》:“若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。” |
俳优畜之 | 俳优:旧指演戏的人;畜:畜养。当作演戏逗乐来畜养他。指古时皇帝对文人的态度 西汉·司马迁《报任少卿书》:“近乎卜祝之间,固主上所戏弄,俳优畜之,流俗之所轻也。” |
寤寐求之 | 比喻迫切地希望得到某种事物。 《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之。” |
无所用之 | 没有地方可以用上它。 春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十一年》:“得志于齐,犹获石田也。无所用之。” |
要而论之 | 犹言要而言之。概括地说,简单地说。 《天讨 豕韦之裔〈普告汉人〉》:“要而论之,满人之人中国也,据其土地山河,窃棋子女玉帛……固古人所谓倒行逆施者矣。” |
引而伸之 | 伸:展开。把某种原则引申开来 《周易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。” |
引而申之 | 把某种原则引申开来 汉·许慎《说文解字·叙》:“引而申之,以究万原。” |
尤而效之 | 谓明知其为错误而有意仿效之。 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》:“尤而效之,罪又甚焉。” |
要而言之 | 概括地说,简单地说。 晋 陆机《五等诸侯论》:“且要而言之,五等之君,为己思治。” |
以死继之 | 不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大,不可动摇 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》:“其济,君之灵也。不济,则以死继之。” |
以死济之 | 不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大,不可动摇 章炳麟《电湘救赵》:“炎公受省宪付托之重,更当以死济之。” |
一笑了之 | 笑一笑就算了事。表示不予重视。 沙汀《淘金记》:“那显然是幺长子对白酱丹的毒辣的讽刺;纵然他本人仅仅一笑了之。” |
一笑置之 | 笑了一笑就放在旁边了;表示不当一回事。 宋 陆游《书梦》诗:“一笑俱置之,浮生故多难。” |
一言蔽之 | 蔽:掩覆,引申为概括。用一句话来概括 《宋书·索虏传》:“因此而推胜负,殆可以一言蔽之。” |
一以贯之 | 用一种学说贯穿一切事物;也有自始至终贯彻到底的意思。 先秦 孔子《论语 里仁》:“参乎!吾道一以贯之。” |
以意为之 | 只凭自己的主观想法去做。 西汉 戴圣《礼记 礼运》:“故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。” |
一走了之 | 谓不顾而去。 鲁迅《书信集·致郑振铎》:“我亦尚在看看人间世,不过总有一天,是终于要‘一走了之’的,现在是这样的世界。” |
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差之毫厘,失之千里 | 【意思解释】1.见"差之毫牦,失之千里"。 |
差之毫牦,失之千里 | 【意思解释】1.同"差之毫厘,谬以千里"。 2.牦﹐亦作"厘"。 |
簸之扬之﹐糠秕在前 | 【意思解释】1.谓扬米去糠﹐糠在米上。穅﹐同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语.排调》:"王文度﹑范荣期俱为简文所要,范年大而位小,王年小而位大,将前,更相推在前,既移久,王遂在范后。王因谓曰:'簸之扬之,糠秕在前。'范曰:'洮之汰之,沙砾在后。'"本为调侃之词,谓位卑而居前列。后亦用为谦词﹐谓无才而居前。穅﹐亦写作"糠"。 2.用为出任地方官之谦词。 |
无源之水,无本之木 | 【意思解释】1.见"无根之木,无源之水"。 |
无根之木,无源之水 | 【意思解释】1.比喻没有根据的事物。语本《左传.昭公九年》:"我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原。" |
木边之目,田下之心 | 【意思解释】1."相思"二字的隐语。 |
取之不尽,用之不竭 | 【意思解释】1.拿不完,用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》:"惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也。" |
千羊之皮,不如一狐之腋 | 【意思解释】1.比喻众愚不如一贤。 |
顺之者兴,逆之者亡 | 【意思解释】1.见"顺之者昌,逆之者亡"。 |
顺之者昌,逆之者亡 | 【意思解释】1.《史记.太史公自序》:"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令,顺之者昌,逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺,不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背。后以"顺之者昌,逆之者亡"指依顺他的就能昌盛,违逆他的就遭灭亡。 |
视之不见,听之不闻 | 【意思解释】1.见"视而不见,听而不闻"。 |
失之毫厘,差之千里 | 【意思解释】1.亦作"失之毫厘,差以千里"。 2.谓细微的失误﹐可导致巨大的差错。 |
失之东隅,收之桑榆 | 【意思解释】1.谓初虽有失而终得补偿。东隅﹐日所出处;桑榆﹐落日所照处。 |
上之所好,下必从之 | 【意思解释】1.在上的人喜欢什么,在下的人就一定会跟着做。语本《孟子.滕文公上》:"上有好者,下必有甚焉者矣。" |
言之谆谆﹐听之藐藐 | 【意思解释】1.说的人耐心恳切﹐而听的人则不以为意。形容徒费唇舌。语本《诗.大雅.抑》﹕"诲尔谆谆﹐听我藐藐。" |
言之无文﹐行之不远 | 【意思解释】1.说话没有文采﹐就传播不远。 |
言之不文﹐行之不远 | 【意思解释】1.见"言之无文﹐行而不远"。 |
以己之心,度人之心 | 【意思解释】1.用自己的想法去推测别人的心思。 |
以子之矛,攻子之盾 | 【意思解释】1.《韩非子.难一》:"楚人有鬻楯(通"盾")与矛者,誉之曰:'吾楯之坚,莫能陷也。'又誉其矛曰:'吾矛之利,于物无不陷也。'或曰:'以子之矛,陷子之楯,何如?'其人弗能应也。"后以"以子之矛,攻子之盾"比喻用对方的言论﹑方法或缺点来反驳或攻击对方。 |
以己之心,度人之腹 | 【意思解释】1.见"以己之心,度人之心"。 |
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千金之裘,非一狐之腋 | 价值千金的皮衣,决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大,集合大家的力量才能做成事情。 《史记 刘敬叔孙通列传》:“太史公曰:语曰‘千金之裘,非一狐之腋也;台榭之榱,非一木之枝也;三代之际,非一代之智也。’” |
七年之病,求三年之艾 | 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备,事到临头再想办法就来不及。 《孟子·离娄上》:“今之欲王者,犹七年之病,求三年之艾也。” |
千羊之皮,不如一狐之腋 | 比喻众愚不如一贤。 西汉·司马迁《史记·赵世家》:“大夫无罪,吾闻千羊之皮,不如一狐之腋。诸大夫朝,徒闻唯唯,不闻周舍之谔谔,是以忧也。” |
千镒之裘,非一狐之白 | 镒:古代重量单位,1镒=20两;裘:皮衣。价值千金的皮衣不是一只狐狸腋下白毛制成。比喻治理国家需要众多贤才的力量 战国·宋·墨翟《墨子·亲士》:“是故江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。” |
取之不尽,用之不竭 | 竭:尽,完。拿不完,用不尽。形容非常丰富。 宋 苏轼《东坡集 赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也。” |
取之不尽,用之有余 | 拿不完,用不尽。形容非常丰富,源源不断 清·西周生《醒世姻缘传》第94回:“你自己的家财取之不尽,用之有余……却是因何舍了自己的祖业,去住人家的不吉房廊?” |
弃之可惜,食之无味 | 指抛弃觉得可惜,但吃起来没有味道。让人陷于进退两难中 晋·司马彪《九州春秋》:“夫鸡肋,弃之可惜,食之无所得,以比汉中,知王欲还也。” |
爱之欲其生,恶之欲其死 | 喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 先秦 孔子《论语 颜渊》:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。” |
簸之扬之,糠秕在前 | 糠秕:谷皮和瘪谷,比喻无价值的东西。形容自己不如别人 南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》:“簸之扬之,糠秕在前。” |
差之毫厘,失之千里 | 开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。 《礼记 经解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,缪以千里。’” 《魏书 乐志》:“但气有盈虚,黍有巨细,差之毫厘,失之千里。” |
持之有故,言之有理 | 持:持论,立论;故:根据。立论有根据,讲话有道理 战国·赵·荀况《荀子·非十二子》:“纵情性,安恣睢,禽兽之行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。” |
非知之难,行之惟艰 | 知道它并不难,去做它就难了 唐·魏征《十渐不克终疏》:“非知之难,行之惟艰;非行之难,终之斯难。” |
虽死之日,犹生之年 | 犹:如同。指人虽死,精神不灭,楷模犹存。也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。 晋 常璩《汉中士女志 文姬》:“先公为汉忠臣,虽死之日,犹生之年。” |
视之不见,听之不闻 | 看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。形容不重视,不注意。同“视而不见,听而不闻”。 战国·宋·庄周《庄子·知北游》:“终日视之而不见,听之而不闻,搏之而不得也。” |
失之东隅,收之桑榆 | 东隅:东方日出处,指早晨;桑、榆:指日落处,也指日暮。比喻开始在这一方面失败了,最后在另一方面取得胜利。 《后汉书 冯异传》:“始虽垂翅回奚,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。” |
失之毫厘,差之千里 | 指细微的失误,可导致巨大的差错。 《大戴礼记 保傅》:“《易》曰:‘正其本,万物理。失之毫厘,差之千里。’故君子慎重始也。” |
上之所好,下必从之 | 好:喜爱。在上的人喜欢什么,在下的人就一定会跟着做 战国·邹·孟轲《孟子·滕文公》:“上有好者,下必有甚焉者矣。” |
食之无味,弃之不甘 | 味:滋味。吃起来没有滋味,丢掉它又可惜。形容东西无大用处但又舍不得抛弃 鲁迅《书信集·致章廷谦》:“这一种杂志,大约小峰是食之无味,弃之不甘也。” |
食之无味,弃之可惜 | 味:滋味。吃起来没有滋味,丢掉它又可惜。形容东西无大用处但又舍不得抛弃 晋·司马彪《九州春秋》:“夫鸡肋,弃之如可惜,食之无所得,以比汉中,知王欲还也。” |
顺之者成,逆之者败 | 顺:依顺;成:成功;逆:违背。顺从他的就能成功,违背他的定要失败 宋·朱熹《寄陈同甫书》:“然区区鄙意,常窃以为亘古亘今只是一体,顺之者成,逆之者败,因非古之圣贤所能独然。” |
顺之者昌,逆之者亡 | 顺:顺从;昌:昌盛;逆:违背;亡:灭亡。顺从他的就可以存在和发展,违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。 《史记 太史公自序》:“夫阴阳四时,八位,十二度,二十四节各有教令,顺之者昌,逆之者不死则亡。” |
顺之者兴,逆之者亡 | 指顺从天道的就生存,违背天道的则灭亡。同“顺之者昌,逆之者亡”。 梁启超《国家思想变迁异同论》:“以万丈之气焰,磅礴冲击于全世界人人之脑中,顺之者兴,逆之者亡。” |
容膝之安,一肉之味 | 形容生活条件并不好。 《列女传·贤明》:“今以容膝之安,一肉之味,而怀楚国之忧,其可乎?” |
如月之恒,如日之升 | 恒:月上弦。像逐渐圆满的上弦月亮,像太阳刚刚升起。比喻正处在兴盛时期或有强大的生命力 《诗经·小雅·天保》:“如月之恒,如日之升,如南山之寿。” |
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 | 忧虑在天下人之前,享受在天下人之后。比喻吃苦在前,享受在后 宋·范仲淹《岳阳楼记》:“然则何时而乐耶?其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!’” |
羞恶之心,人皆有之 | 羞:羞愧;恶:耻。羞耻的心情,人人都会有的 战国·邹·孟轲《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。” |
既来之,则安之 | 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下必来。 先秦 孟轲《论语 季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。” |
将欲夺之,必固与之 | 欲:打算;固:通“姑”,姑且;与:给予。要想夺取他一些什么,得先给予他一些什么 春秋·楚·李耳《老子》第36章:“将欲夺之,必固与之。” |
即以其人之道,还治其人之身 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。” |
将欲取之,必姑与之 | 姑:暂且。要想夺取他一些什么,得先给予他一些什么 西汉·刘向《战国策·魏策》:“将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。” |
将欲取之,必姑予之 | 姑:暂且。要想夺取他一些什么,得先给予他一些什么 战国·韩·韩非《韩非子·说林》:“《周书》曰:‘将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑予之。’” |
将欲取之,必先与之 | 要想夺取他一些什么,得先给予他一些什么 西汉 刘向《战国策 魏策一》:“将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。” |
见之不取,思之千里 | 见到时不拿过来,以后再想要就更难办了。 宋·无名氏《张协状元》二八:“见之不取,思之千里。只道张协状元,不知榜眼探花是那里人,买本看。” |
听之任之 | 任凭事物存在发展而不去过问。听:听凭;之:文言代词;代人或事物。 毛泽东《反对自由主义》:“见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之,这是第八种。” |
自我得之,自我捐之 | 捐:舍弃,抛弃。从我手里得到的东西,又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵 西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》:“魏其侯曰:‘侯,自我得之,自我捐之,无所恨。’” |
自我得之,自我失之 | 从我手里得到的东西,又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵 《梁书·邵陵王纶传》:“高祖叹曰:‘自我得之,自我失之,亦复何恨。’” |
招之不来,麾之不去 | 麾:同“挥”,挥手。形容为人刚正不阿,坚定不移,不轻易听命于人 西汉·司马迁《史记·汲黯列传》:“使黯任职居官,无以逾人,然至其辅少主,守城深坚,招之不来,麾之不去,虽自谓贲育亦不能夺之矣。” |
知之非艰,行之惟艰 | 惟:是。知道它并不难,去做它就难了 《尚书·说命中》:“非知之艰,行之惟艰。” |
知之非难,行之不易 | 知道它并不难,去做它就难了 唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》:“唯恐知之非难,行之不易,志骄于业泰,体逸于时安。” |
招之即来,挥之即去 | 挥:摆手。手一招就来,手一挥就去。形容非常听从指挥。指用人时非常随意 宋·苏轼《王仲仪真赞序》:“至于缓急之际,决大策,安大众,呼之则来,挥之则散者,唯世臣巨室为能。” |
召之即来,挥之即去 | 召:召唤。挥:摆手。手一召就来,手一摆就去。形容非常听从指挥。 老舍《老舍自传》第六章第五节:“无关紧要的人物一律招之即来,挥之即去,毫不客气。” |
知之为知之,不知为不知 | 懂就是懂,不懂就是不懂。 《论语 为政》:“知之为知之,不知为不知,是知也。” |
和氏之璧,夜光之珠 | 和氏:春秋时楚人卞和;璧:玉器。指世上罕有的珍宝 晋·刘琨《答卢谌诗一首并书》:“和氏之璧,焉得独曜于郢握;夜光之珠,何得未玩于随掌?” |
和氏之璧,隋侯之珠 | 和氏:春秋时楚人卞和;璧:玉器;隋侯:周代姬姓诸侯。指世上罕有的珍宝 西汉·刘安《淮南子·览冥训》:“譬如隋侯之珠,和氏之璧,得之者富,失之者贫。” |
呼之即来,挥之即去 | 即:就,立刻;挥:挥手。叫他来就来,叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。 《史记·汲郑列传》:“使黯(汲黯)任职居官,无以逾人。然至其辅少主,守城深坚,招之不来,麾之不去,虽自谓贲育亦不能夺之矣。” |
呼之即至,挥之即去 | 呼:召唤;即:就,立刻;挥:挥手。叫他来就来,叫他走就走。形容任意使唤支使 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第59回:“潘金莲房中,养着一只白狮子猫儿……呼之即至,挥之即去,妇人常叫他雪贼。” |
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂 | 贫贱之交:贫困时的知心朋友;糟糠:酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友,不要抛弃共同患难过的妻子 《南齐书·刘悛传》:“后悛从驾登蒋山,上数叹曰:‘贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。’顾谓悛曰:‘此况卿也。’” |
贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂 | 贫贱之知:贫困时的知心朋友;糟糠:酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友,不要抛弃共同患难过的妻子 南朝·宋·范晔《后汉书·宋弘传》:“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。” |
牝鸡之晨,惟家之索 | 牝:雌性的;索:尽。母鸡在清晨打鸣,这个家庭就要破败。比喻女性掌权,颠倒阴阳,会导致家破国亡 《尚书·牧誓》:“牝鸡无晨。牝鸡之晨,惟家之索。” |
无根之木,无源之水 | 比喻没有根据的事物。 语出《左传 昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原。” |
无源之水,无本之木 | 源:水源;本:树根。没有源头的水,没有根的树。比喻没有基础的事物。 《左传 昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原。” |
运筹帷幄之中,决胜千里之外 | 运:运筹;帷幄:军用帐幕;千里之外:指战场。在小小的军帐之内作出正确的部署,能决定千里之外战场上的胜负 西汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房。” |
以己之心,度人之腹 | 用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心,度人之心”。 明 胡应麟《少室山房笔丛 艺林学山八》:“杨(杨慎)以朱(朱熹)忌而毁之,岂以己之心度人之腹乎!” |
以己之心,度人之心 | 用自己的想法去推测别人的心思。 《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋 朱熹注:“以己之心度人之心,未尝不同,则道之不远于人者可见。故己之所不欲,则勿以施至于人。” |
以其人之道,还治其人之身 | 以:拿;治:惩处。用别人的办法来惩治别人。 宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。” |
一人之下,万人之上 | 多指地位崇高权势显赫的大臣。 《六韬》:“屈一人下,伸万人上,惟圣人能行之。” |
一人之心,千万人之心也 | |
以小人之心,度君子之腹 | 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。 先秦 左丘明《左传 昭公二十八年》:“愿以小人之腹,为君子之心。” |
言之不文,行之不远 | 文章没有文采,就不能流传很远。同“言之无文,行而不远”。 宋 陆游《严州到任谢王丞相启》:“黼黻圣猷,谓言之不文则行之不远;甄陶士类,每舍其所短而取其所长。“ |
言之无文,行之不远 | 说话没有文采,就传播不远。亦作“言之无文,行而不远”、“言之不文,行之不远”。 《左传 襄公二十五年》:“仲尼曰:‘《志》有之:“言以足志,文以足言。”不言,谁知其志?言之无文,行而不远。’” |
相关的造句 | |
言之无文﹐行之不远造句 | 1、“言之无文,行之不远,看来网络的力量就是强大。 2、言之无文,行之不远,意思是说,话没有文采,就传播不远。 3、“言之无文,行之不远”,只有经得起实践考验的文化精品,才能真正具有影响力和生命力,才能真正有利于培养新一代湖南人。 4、“言之无文,行之不远”,实为至理名言。 5、耿奔平日喜好阅读,明白言之无文行之不远的道理,知道在深山大泽往往有不可思议的东西,如果要出世一定难掩其宝气华彩。 |
听之任之造句 | 1、这种请客送礼的风气,你们不应熟视无睹,听之任之。 2、她母亲对她听之任之,冷冷淡淡的.这会儿,她母亲还同往常一样。 3、问责体系“网漏吞舟”,对缺岗听之任之,吏治注定会处于失序状态。 4、人们看着别人做坏事,听之任之,习以为常;开始时默许别人干,到最后自己也干了起来。久而久之,灵魂不断被可耻的勾当所沾污,变得越来越渺小,高尚思想的弹簧渐渐生锈,而平庸这根绞链却越磨越松,不推自转了。巴尔扎克 5、‘这可不成其为理由,’他接口说,‘有些婚姻是听之任之,不知不觉中慢慢进行的,虽则并不十分情愿。 |
取之不尽,用之不竭造句 | 1、中华文化源远流长五千余年,蕴含着中华民族几千年积累的极其丰富且闪烁着智慧光芒的哲理,取之不尽,用之不竭。 2、狂风呼啸,雪花飘舞,这是冬的景致;冰雪融化,万物复苏,这是春的气息;欢乐像一只无形的神鸟,无处不在,笑声像一缕阳光,慢慢融化冰雪,而知识就像一个源泉,取之不尽,用之不竭。 3、将九龙山的龙嘴凿开,清冽的甘泉就会喷涌而出,源头活水便取之不尽,用之不竭了。 4、水资源并不是取之不尽,用之不竭,因此我们要珍惜用水。 |
知之为知之,不知为不知造句 | 1、知之为知之,不知为不知,是智也。 2、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。孔子 3、孔子曰:“诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”。 4、科学家的态度,应该是知之为知之,不知为不知,丝毫不能苟且。 5、我们对待任何问题,都必须坚持“知之为知之,不知为不知”的老实态度。周恩来 6、孔子说知之为知之,不知为不知,对于不了解的事,我们最好三缄其口。 7、孔子说知之为知之,不知为不知,对于不了解的事,我们最好叁缄其口。 8、知之为知之,不知为不知,是知也。 9、道不同,不相为谋。知之为知之,不知为不知,是知也。温故而知新,可以为师矣。 10、我们对待任何问题,都必须坚持“知之为知之,不知为不知”的老实态度。周恩来 |
召之即来,挥之即去造句 | 1、所以说,只有拥有的人才能对他或她的拥有召之即来,挥之即去,没有的人只能望洋兴叹暗自流口水。再比如有一部惊世骇俗的电影。秋微 2、我们保证召之即来,挥之即去,绝对服从指挥。 3、所以说,只有拥有的人才能对他或她的拥有召之即来,挥之即去,没有的人只能望洋兴叹暗自流口水。再比如有一部惊世骇俗的电影。秋微 |