什么什么以什么的成语

什么什么以什么的成语
补　全	全力以赴
相　关	全力什么什么 - 全力以什么 - 全什么以什么 - 全什么以赴 - 全什么什么赴 - 什么什么什么赴 - 什么什么以赴 - 什么力以赴 - 什么力以什么 - 什么什么以什么 -

什么什么以什么的成语大全
全力以赴	赴法；前往。把全部力量都投进去。清赵翼《二十二史札记》：“故凡可以得名者，必全力以赴，好为苟难，遂成风俗。”
翘首以待	翘首：抬起头。形容殷切盼望王朔《无人喝彩》：“李缅宁赶到公共汽车站，车已停稳，开了前后车门上下客。他挤在人堆里翘首以待。”
爱人以德	德：德行。按照道德标准去爱护人。西汉戴圣《礼记檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
剥床以肤	剥：六十四卦之一，指伤害；床：卧具。损害到肌肤。形容迫切的灾害或深切的痛苦《周易·剥》：“剥床以肤，凶。”
长此以往	长：长久；此：如此；这样。长久这样下去。鲁迅《书信集二五六致张廷谦》：“倘长此以往，恐怕要日见其荒凉。”
残民以逞	残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的先秦左丘明《左传宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
乘虚以入	乘：趁着；虚：空隙，弱点。趁着空隙或无人防范而进入明·刘基《春秋明经》：“宋卫间郑师之在外而乘虚以入其国。”
从一以终	从：跟随；终：终身，一辈子。丈夫死了不得再嫁人，也比喻忠臣不事二主宋·文天祥《刘良臣母哀辞》：“呜呼，全而生这之必全而归之，从一以终兮尚得正，其何悲！”
嗤之以鼻	嗤：讥笑。用鼻子发出冷笑声；表示轻蔑；看不起。也作“以鼻嗤之”。清颐琐《黄绣球》第七回：“其初在乡自立一学校，说于市，市人非之；请于巨绅贵族，更嗤之以鼻。”
持之以恒	持：保持；坚持；之：代词；指所要坚持的东西；恒：长久；指恒心。有恒心地坚持下去。也作“持之以久”。宋楼钥《攻愧集雷两应诏封事》：“凡应天下之事，一切行之以诚，持之以久。”
大车以载	大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。《易经·大有》：“大车以载，有攸往无咎。”
度己以绳	绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。”
道路以目	人们在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么话也不敢说。形容反动统治暴虐；社会上没有言论自由。《国语周语上》：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”
断事以理	断：判断；理：道理。根据道理来判断事情的是非曲直春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“陈义设法，断事以理。”
动之以情	用感情来打动他的心。高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“随便他如何导之以理，动之以情，一个只是不肯松口。”
谔谔以昌	谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就会兴盛西汉司马迁《史记商君列传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。”
刮地以去	刮：搜刮。形容贪官污吏大肆搜刮民财《新唐书·程铧传》：“军中怒曰：‘马瘠士饥死，刺史不弃毫发恤吾急，今刮地以去，吾等何望？’”
衮衣以归	衮衣：古代君王穿的礼服；归：回来。立下赫赫战功，官拜高位回来唐·刘禹锡《贺门下裴相公启》：“绣斧既定，衮衣以归。”
攻玉以石	攻：加工，制造；以：借用。加工璞玉需借用他山之石。比喻以他人之长，治自己之短《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”
磨砺以须	磨快刀；等待着。比喻作好准备等待时机先秦左丘明《左传昭公十二年》：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
摩厉以须	磨快刀子等待。比喻做好准备，待时而动先秦左丘明《左传昭公十二年》：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
摩砺以须	见“摩厉以须”。唐·白居易《重序》：“盖示余勇，摩砺以须我耳。”
磨厉以须	亦作“磨砺以须”。谓磨刀以待。比喻作好准备，等待时机。明·冯梦龙《东周列国志》第103回：“檄文到日，磨厉以须，车马临时，市肆勿变。”
摩厉以需	见“摩厉以须”。清·和邦额《夜谭随录·朱佩茞》：“媳妇有妖胎，会将摩厉以需，毋复聒之使不安静也。”
梦寐以求	寐：睡着。睡觉做梦时都在追求。形容期望或追求的迫切。《诗经周南关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。”
昧死以闻	昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。《史记赵世家》：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。昧死以闻！”
扫地以尽	比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。清梁启超《新民议禁早婚议》：“一群之道德法律，且将扫地以尽。”
拭目以待	擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。明罗贯中《三国演义》：“朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目以待。”
拭目以观	拭目：擦眼睛。擦亮眼睛看。指仔细观看宋·邵博《闻见后录》第15卷：“公既在位，中外咸喜，信在言前，拭目以观。”
率马以骥	用好马带领马群。比喻能者居先。汉扬雄《法言修身》：“或曰：‘治己以仲尼，仲尼奚寡也？’曰：‘率马以骥，不亦可乎？’”
使民以时	时：农时。执政者要按照农时使用民力春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
拭目以俟	见“拭目以待”。宋·杨万里《答普州李知府》：“伏惟财幸笔櫜之除，方且拭目以俟。”
授人以柄	把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。东汉班固《汉书梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”
扫榻以待	榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。清张集馨《道咸宦海见闻录朋僚函札向荣来函》：“如阁下允为留营，弟当于营中扫榻以待。”
什袭以藏	什：形容多；袭：重迭。一层又一层把东西包裹起来。形容十分珍重地收藏好物品。同“什袭而藏”。清李绿园《歧路灯》第九十五回：“人家竞相传钞，什袭以藏。”
绳之以法	绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。汉冯衍《上疏自陈》：“以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”
慨当以慷	与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。汉·曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。”
如愿以偿	按所希望的那样得到满足。指愿望实现。清李宝嘉《官场现形记》第46回：“在抚台面前说了许多好话，后来也祥甫竟如愿以偿，补授临清州缺。”
析骸以爨	指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。《左传宣公十五年》载曰：敝邑易子而食，析骸以爨。
相见以诚	以真心诚意相对待郭沫若《相见以诚》：“但今天是应该相见以诚的时候了。”
虚己以听	形容接受意见的态度诚恳汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“君子盛德而卑，虚己以受人。”
相濡以沫	濡：沾湿；沫：唾沫。水干了；鱼互相以吐沫沾湿；以维持生命。现比喻在困境中以微薄的力量相互救助。先秦庄周《庄子大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
降人以心	降：降服。使人心服《三略·下略》：“圣人之政，降人以心；贤人之政，降人以礼。”
相濡以泽	濡：沾湿；泽：唾液或汗水。水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻在困难的处境中用微薄的力量互相帮助清·曾国藩《广东嘉应州知州刘君事状》：“嘘枯养瘠，相濡以泽。”
虚位以待	留着位置等待。明冯梦龙《东周列国志》：“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。”
虚席以待	空着位置等待王朔《玩儿的就是心跳》：“桌上摆着精致的餐具虚席以待，使人穿堂而过时有一种昼夜不分的懒洋洋的感觉。”
相喣以沫	喣：吐口水。彼此吐口水来湿润对方。比喻在困境中以微薄的力量竭力互相帮助晋·葛洪《抱朴子·诘鲍》：“俭以率物，以为美谈，所谓盗跖分财，取少为让，陆处之鱼，相喣以沫也。”
相呴以湿	彼此以呼出的气湿润对方。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”后以喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”
许友以死	许：应许。朋友以死相许。形容重友谊《周礼·曲礼上》：“父母存，不许友以死，不有私财。”
虚左以待	虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
降格以求	降：降低；格：规格；标准。降低标准来寻求或要求。指不坚持原来的要求和标准。鲁迅《坟灯下漫笔》：“那么到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。”
计日以待	见“计日而待”。明·赵元星《贺贾元礼食廪序》：“待御为两京学使者，即不复外补，坐致九列，惟计日以待耳。”
计日以期	见“计日以俟”。明·徐祯稷《耻言》：“望焉而羡，至焉则厌，计日以期，涉艰不倦，嗜荣者之情与！”
计日以俟	数着日子等待。极言盼望之殷切。明·方孝孺《与邵真斋书》之六：“前者村仆还，承书约在月末相过，计日以俟，未遂一见，岂以雨故愆期邪？”
戒奢以俭	戒：戒除；奢：奢侈；俭：节俭。用节俭来消除奢侈唐·魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”
赍志以没	见“赍志而殁”。南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。”
赍志以殁	见“赍志而殁”。宋·范浚《徐忠壮传》：“而率赍志以殁，义士所为悼叹者也。”
继之以死	不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”
治兵以信	治兵：管理军队，训练军队。指要用信义来统驭军队《握奇经·八阵总述》：“治兵以信，求胜以奇；信不可易，战无常规。”
枕戈以待	同“枕戈待旦”。明·张煌言《上行在陈南北机宜疏》：“臣虽驽钝，亦当枕戈以待。”
自今以往	从今以后梁启超《饮冰室诗话》：“寄语某君，自今以往，更委身于祖国文学……苟能为索士双亚、弥尔顿，其报国民之思者，不已多乎？”
自郐以下	吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。先秦左丘明《左传襄公二十九年》：“自郐以下无讥焉。”
孜孜以求	不知疲倦地探求（孜孜：勤勉的样子）。孙犁《芸斋琐谈》：“因为他那种孜孜以求、有根有据、博大精深的治学方法，也为人所熟知了。”
好整以暇	整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。左丘明《左传成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇。臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”
望屋以食	见“望屋而食”。宋·叶适《外论》：“而绛灌之为丞相主国论者，故奋挺大呼望屋以食之人也，是亦安能知先王之意哉！”
易口以食	犹易子而食。口，丁口。《新唐书·逆臣传上·安庆绪》：“城中栈而处，粮尽，易口以食。”
迎刃以解	同“迎刃而解”。《中国近代文论选·论科学之发达可以辟旧小说之荒谬思想》：“准此推之，以真理诘幻状，以实验捣虚情，虽举国若狂，万人同梦，而迎刃以解，涣然冰消。”
有生以来	从出生到现在。清·李宝嘉《文明小史》第14回：“题目是‘藤文公为世子四章’，我有生以来，从没有做过这样长的题目。”
引首以望	抬头远望。形容殷切盼望。《孟子梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”《新五代史唐臣传郭崇韬》：“况今大号已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。”
一言以蔽	蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括唐·刘子玄《论史上萧至忠书》：“凡此不可，其流实多，一言以蔽，三隅自反。”
严阵以待	严：严肃整齐；严阵：整齐严正的阵势。摆好阵势等待着。指做好充分战斗准备；等着敌人。宋司马光《资治通鉴汉光武帝建武三年》：“甲辰，帝亲勒六军，严阵以待之。”
喻之以理	喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。宋·洪迈《夷坚志·丙志》第14卷：“然此妇见鸷兽不怖悸，乃能言之有理，亦难能也。”
援之以手	对他人进行救助战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。”

什么什么以什么的相关词语
差以毫厘，谬以千里	【意思解释】1.同"差之毫厘，谬以千里"。
以眼还眼，以牙还牙	【意思解释】1.语出《旧约全书．申命记》:"以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。"谓以同样的手段或办法进行回击。
差之毫厘，谬以千里	【意思解释】开始时相差很小，结果会造成极大的错误。
长此以往	【意思解释】1.长久地这样下去。
翠以羽自残	【意思解释】1.犹言翠以羽殃身。
翠以羽殃身	【意思解释】1.翠鸟因羽色美丽而被残害。喻人因露才遭嫉而受祸。
嗤之以鼻	【意思解释】1.用鼻子吭气，表示看不起。
差若毫厘，谬以千里	【意思解释】1.同"差之毫厘，谬以千里"。
持之以恒	【意思解释】长期坚持下去：持之以恒，必有成效｜贵在持之以恒。
翠纶桂饵，反以失鱼	【意思解释】1.《太平御览》卷八三四引《阙子》:"鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰，钓之务，不在芳饰。"后以"翠纶桂饵，反以失鱼"指华而不实者必然事与愿违。
爱人以德	【意思解释】1.按照道德标准去爱护和帮助他人。
不以为意	【意思解释】1.不把事情放在心上。
不以为耻	【意思解释】1.不以此作为耻辱。
不以人废言	【意思解释】1.谓不因其人品可议或地位卑下而不听取其正确的言论。
不知所以	【意思解释】1.不明白什么原因。
卑以自牧	【意思解释】1.谓以谦卑自守。语出《易．谦》:"谦谦君子，卑以自牧也。"王弼注:"牧，养也。"高亨注:"余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。"
饱以老拳	【意思解释】用拳头狠狠地打。
方以类聚	【意思解释】1.谓同类事物相聚一处。
攻玉以石	【意思解释】1.语本《诗．小雅．鹤鸣》:"它山之石，可以攻玉"。谓加工玉璞要借用它山之石，后用以喻以人之长，治己之短。
衮衣以归	【意思解释】1.见"衮衣西归"。

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不以为耻，反以为荣	耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”
差以毫厘，谬以千里	差：相差；毫厘：很小的计量单位；谬：同“缪”。开始时相差很微小，结果会造成很大的错误东汉班固《汉书司马迁传》：“故《易》曰：‘差以毫厘，谬以千里。’”
淡泊以明志，宁静以致远	淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。汉刘安《淮南子主术训》：“是故非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆。”
方以类聚，物以群分	方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
国以民为本，民以食为天	本：事物的根源或根基；天：指生存的首要条件。国家以人民为根本，人民以食物为头等大事孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
信以传信，疑以传疑	信：确实；疑：难于确定。确实可信的就按可信的传下去，不可信的就按不可信的传下去。指客观公正地对待历史问题西汉·司马迁《史记·三代世表》：“一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。”
进可以攻，退可以守	进：前进；退：退却；守：防守，固守。前进可以攻击，后退可以固守。比喻进攻和防守都有主动权明·归有光《菎山县倭寇始末书》：“凡此数事，果能断自乃心，豫有成算，则用足兵强，形势险固，人心坚励，进可以攻，退可以守。”
进可以攻，据可以守	进：前进；退：退却；据：占据。前进可以攻击，后退可以固守。比喻进攻和防守都有主动权刘流《烈火金刚》第29回：“要是利用得好，那是进可以攻，据可以守，游可以击，退可以走。”
责己以周，待人以约	周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”
责己重以周，待人轻以约	周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”
责人以详，待己以廉	责：要求；详：完备，引申为苛求；廉：少。对他人要求苛刻，对自己要求宽松唐·韩愈《原毁》：“今日君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”
智足以拒谏，言足以饰非	智：智谋，指巧诈，诡辩；谏：规劝。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失西汉·司马迁《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
智足以饰非，辩足以行说	智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失汉·刘向《说苑·臣术》：“四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。”
勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
以火救火，以水救水	用火来救火灾，用水来救水灾。比喻工作方法不对头，不但不能制止，反而助长其势战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”
以能问于不能，以多问于寡	指有才干、学识丰富的人虚怀若谷敢于向没才干、学识少的人请教春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
以强凌弱，以众暴寡	凌：侵犯，欺侮；暴：欺侮；寡：少。仗着自己强大就欺侮弱者，仗着人多去侵犯人少的对方战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“自是之后，以强凌弱，以众暴寡，汤武以来，皆乱人之徒也。”
以危为安，以乱为治	治：合理。把危亡当作安定，把祸乱当作太平。形容缺乏政治远见，看不到潜在的危机汉·贾谊《治安策》：“夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治。”
以虚为实，以实为虚	表面上很空虚，实际上作好了充分准备；表面看来准备很充分，实际上是虚张声势姚雪垠《李自成》第一卷第32章：“但臣与逆贼周旋三年，深知逆贼狡计甚多，常常以虚为实，以实为虚。”
以眼还眼，以牙还牙	用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。《旧约全书申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
严以律己，宽以待人	对自己要求严格，待别人则很宽厚。清·罗泽南《与蒋瀛海书》：“取古人严以律己，宽以待人之道，鞭策自己身心，以调和其血气。”
严以律己，宽以字人	对自己要求严格，待别人则很宽厚清·汪琬《送张牖如之任南宁序》：“严以律己，宽以字人。”
以誉为赏，以毁为罚	誉：赞扬；毁：批评。指受人赞扬的官员应嘉奖，受人批评的官员应惩罚春秋·齐·管仲《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。”
以众暴寡，以强凌弱	凌：侵犯，欺侮；暴：欺侮；寡：少。仗着自己强大就欺侮弱者，仗着人多去侵犯人少的对方康有为《大同书》甲部：“于是一乡自为一国，一姓自为一群，以众暴寡，以强凌弱。”
以直报怨，以德报德	用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
以战去战，以杀去杀	用战争制止战争，用杀戮制止杀戮战国·卫·商鞅《商君书·画策》：“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。”
一则以喜，一则以惧	一方面高兴，一方面又害怕。《论语·里仁》：“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”
老吾老以及人之老	老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
聊以解嘲	姑且用来解释被人嘲笑的事情。宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集五柳先生上》：“子美困顿于山川，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥议宗文、宗武失学，故聊解嘲耳。”
聊以塞责	聊：姑且；塞：搪塞；应付。姑且用以搪塞、应付自己应该担负的责任。清曹雪芹《红楼梦》：“我素乏捷才，且不长于吟咏，姐妹辈素所深知；今夜聊以塞责，不负斯景而已。”
率以为常	成为经常的事。《北齐书·司马子如传》：“及其当还，高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。”宋·文天祥《与朱太博埴》：“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。”
聊以慰藉	聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用来自我安慰鲁迅《“呐喊”自序》：“有时候乃不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”
乐以忘忧	由于快乐而忘记了忧愁。先秦孔子《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。”
聊以卒岁	聊：姑且；勉强；卒：尽；终；岁：一年。姑且这样度过一年。本指逍遥自在地度日。现用以形容生活的艰难。先秦左丘明《左传襄公二十一年》：“人谓叔向曰：‘子离于罪，其为不知乎？’叔向曰：‘与其死亡若何？诗曰：优哉游哉，聊以卒岁。知也。’”
聊以自慰	聊：姑且；自慰：自我安慰。姑且用以作自我安慰。汉张衡《鸿赋序》：“余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
聊以自娱	聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。西汉司马迁《史记南越列传》：“老臣妾窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”
强不知以为知	不懂装懂。明凌蒙初《二刻拍案惊奇》第一卷：“都管强不知以为知，逐叶翻翻，一直翻到后面去。”
全力以赴	赴法；前往。把全部力量都投进去。清赵翼《二十二史札记》：“故凡可以得名者，必全力以赴，好为苟难，遂成风俗。”
期期以为不可	期期：口吃的样子。坚决不同意的样子西汉·司马迁《史记·张丞相传》：“昌为人口吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。’”
翘首以待	翘首：抬起头。形容殷切盼望王朔《无人喝彩》：“李缅宁赶到公共汽车站，车已停稳，开了前后车门上下客。他挤在人堆里翘首以待。”
勤以立身	勤俭才能生存下去
欺以其方	欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人战国·邹·孟轲《孟子·万章上》：“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”
谦以下士	下：屈己尊人。指谦虚恭敬地对待地位比自己低的人唐·李白《上安州裴长史书》：“岂不由重诺好贤、谦以下士得也。”
爱人以德	德：德行。按照道德标准去爱护人。西汉戴圣《礼记檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
剥床以肤	剥：六十四卦之一，指伤害；床：卧具。损害到肌肤。形容迫切的灾害或深切的痛苦《周易·剥》：“剥床以肤，凶。”
不可以道里计	计：计算。不能用里程来计算。形容程度相差很大章炳麟《东京留学生欢迎会演说辞》：“最有学问的人，就是周秦诸子，比那日本的物茂卿、太宰纯辈，就相去不可以道里计了。”
不以词害意	不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的；这叫做‘不以词害意’。”
不以辞害志	辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意战国邹孟轲《孟子万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
不以规矩，不成方圆	规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则战国邹孟轲《孟子离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”
饱以老拳	饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。《晋书石勒载记下》：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”
邦以民为本	古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
不以人废言	废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。春秋孔子《论语卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
不以为耻	不认为是可耻。指不知羞耻。《邓析子转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
不以为奇	并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。清李宝嘉《官场现形记》第23回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
不以为然	然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。宋苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
不以为意	不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
不以一眚掩大德	以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。先秦左丘明《左传僖公三十三年》：“大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
兵以诈立	兵：军事，战争；诈：欺骗。用兵作战要善于用计谋迷惑对立，才能使自己立于不败之地春秋·齐·孙武《孙子·军争》：“兵以诈立，以利功，以分合为变者也。”
卑以自牧	指以谦卑自守。语出《易谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”
不知所以	所以：所由；原故。不知道原故；为什么会是这样。形容人不明原故；感到意外。唐张彦远《法书要录购兰亭序》：“遽见追呼，不知所以。”

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严以律己，宽以待人造句	1、章太炎是近代着名学者，他严以律己，宽以待人；生活检朴，从不求虚名。 2、温馨提示：严以律己，宽以待人，正是放大镜与望远镜的最好诠释。 3、严以律己，宽以待人。这是一种怎样的胸怀？这是"宰相心里能撑船"的胸怀，这是大海的胸怀。 4、一个领导首先要以身作则，处处严以律己，宽以待人。 5、不是有这句话吗‘严以律己，宽以待人。’说的不正是要让我们学会宽容吗？要多去理解别人，站在别人的角度去思考，这样你才会真正的得到快乐啊！ 6、同学之间，发生一些矛盾，闹一些别扭，是常有的现象。在这种情况下要严以律己，宽以待人。首先要做自我批评。 7、严以律己，宽以待人；廉政自律，从我做起。 8、我心目中的老师，有一双明亮的眼睛，那是一双会说话的眼睛。当我们犯了错，不安地等待老师的批评时，老师的眼睛里流露出的不是严厉，也不是凶巴巴的，而是宽容与慈祥，于是，我学会了严以律己，宽以待人。
以眼还眼，以牙还牙造句	1、以怨报怨，损人不利己。通常人的第一反应正是如此，以眼还眼，以牙还牙，打击报复，但这是最不明智的选择，这样只能让你在他人心中的地位降低，剩下没有一点好处。 2、鲁迅说过"犯而不校"是恕道，"以眼还眼，以牙还牙"是直道。 3、我听说他一直在讲你坏话，你应该报复他，以眼还眼，以牙还牙。 4、我们应该原谅伤害过我们的人，不应该以眼还眼，以牙还牙。 5、以眼还眼，以牙还牙，昨天你瞟我一下，今天我要用眼电你一下，你咬我一口，我就亲你一下，今生我爱定你了。
淡泊以明志，宁静以致远造句	1、淡泊以明志，宁静以致远。 2、我们要做到淡泊以明志，宁静以致远。 3、淡泊以明志，宁静以致远。牢记在心间，长寿过百年。
一则以喜，一则以惧造句	1、孔子曾经说过：“父母之年，不可知也。一则以喜，一则以惧。”父母经常问我们好不好，但是我们问过父母吗？也许一声问候对自己来说不算什么，但对于他们，却是一份情。 2、孔子曾经说过：“父母之年，不可知也。一则以喜，一则以惧。”父母经常问我们好不好，但是我们问过父母吗？也许一声问候对自己来说不算什么，但对于他们，却是一份情。 3、但一想到这只鸟是只幼鸟，它妈妈找不到小鸟一定很着急，小鸟也一定很想见着它的妈妈。一想到这，我就愁眉苦脸的。弄得我一则以喜，一则以惧啊！ 4、我们中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。 5、孔子曾经说过：“父母之年，不可知也。一则以喜，一则以惧。”父母经常问我们好不好，但是我们问过父母吗？也许一声问候对自己来说不算什么，但对于他们，却是一份情。
严以律己，宽以待人造句	1、人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。 2、我心目中的老师，有一双明亮的眼睛，那是一双会说话的眼睛。当我们犯了错，不安地等待老师的批评时，老师的眼睛里流露出的不是严厉，也不是凶巴巴的，而是宽容与慈祥，于是，我学会了严以律己，宽以待人。 3、我心目中的老师，有一双明亮的眼睛，那是一双会说话的眼睛。当我们犯了错，不安地等待老师的批评时，老师的眼睛里流露出的不是严厉，也不是凶巴巴的，而是宽容与慈祥，于是，我学会了严以律己，宽以待人。

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